Consultas (diloggún o ékuele).

Es el momento en que el religioso quiere que el diloggún le hable y explique situaciones que no comprende y no ve. Dependiendo de dónde se solicite el servicio, se puede contar con un babalawo que pertenezca a nuestra familia y le ayude al necesitado.

Misas espirituales

Se definen los espíritus que te acompañan y asisten, y las entidades espirituales que hay que atender y reconocer. Se señalan espíritus que deben honrarse en una bóveda espiritual de la casa. Se ofrece orientación para montar una bóveda espiritual y cómo se atiende. Esta misa puede ser reservada o abierta, y es para una o varias  personas. Se ofrecen consejos y asesoramiento en las obras que se deben hacer, todo derivado de la misa. Si se va a coronar santo, se efectúan misas espirituales de investigación y misa de coronación espiritual.

Iniciación en la Regla de Palo (Palo Monte).

Se efectúa la entrevista con el tata nganga y se brinda la confirmación de la prenda (nganga). En este caso, se pregunta si puede nacer de él (de la rama del tata) y si requiere presencia física del interesado. Lleva un primer momento de rayamiento. Con posterioridad, el tata nganga determina si al interesado se le puede montar un caldero (nganga) o no.

Obtener los Guerreros

Obtener la mano de Orula (tierras de Ifá)

Iboru Iboya Ibocheche. Se llevará a cabo la ceremonia de awofaca para los hombres y la ceremonia de ikofá para las mujeres. Es un rito de tres días. El primero, comprende lo relacionado con las matanzas (sacrificios); el segundo es conocido como de reposo; el tercero, se lleva a cabo la ceremonia del Itá con presencia de Orula. En dicho proceso se reciben las deidades Eshú, Oggún con una representación de Oshosi, Osun y Orula. Cuando se cumplan los días ceremoniales, se obtendrá una lectura del Itá por medio de Orula donde quedará definido el Ángel de la Guarda. Esta ceremonia la realizará un babalawo, olúo o awó de Orunmlia.

A través del diloggún. (Osha) 

Comprende una ceremonia de tres días. Se recibe a Elegguá, a Oggún con su representación de Oshosi, y a Osun. Se puede definir o no el Ángel de la Guarda. El primer día se le realizará el sacrificio a los orishas que están naciendo. El día del medio se lavarán los santos y, al tercer día, se entregarán los santos al iniciado. Si él quiere definir su Ángel de la Guarda en la Osha, será en este día tercero cuando el caracol correrá encima de la estera. No será lo que se denomina un Itá; pero sí, ya en la consulta, saldrá (se marcará) un oddun con una profecía y una obra a realizar (ebbó o addimú). Esta ceremonia será efectuada por un obá-oriate.

Definición del Ángel de la Guarda a través del caracol

Solo se define Ángel de la Guarda del interesado. Es una ceremonia que puede durar dos horas. En ella, se puede marcar un ebbó o un addimú, de acuerdo a lo que diga el diloggún.

Tronos

Por el momento, este servicio solo se ofrece en Miami. Se realizan para ceremonias de coronación o para honrar al santo. En galería, hay ejemplos de algunos tronos confeccionados por nosotros, de acuerdo a cada orisha.

Tambores

Añá y Añá de fundamento: Es un tambor que está consagrado. Aquí el mensaje llega a Oloddumare. Se divide en oro seco y oro cantado. Son tres tambores y se tocan por el lado.

Güiro: Este tambor, que no está consagrado, puede hacer bajar el santo. Aquí, el mensaje no llega a Oloddumare. Se trata de un tambor que no está consagrado ni parado. Dentro de los instrumentos, se emplean un güiro con cascabeles, una guataca con un clavo y un cencerro.

Abericolá: Es como el añá. Se toca el tambor por el lado. Son tres y no  están consagrados porque el mensaje no llega a Oloddumare.

Cajón: Es la ceremonia que se le realiza al muerto (nfumbe, eggun). Son  como tambores hechos de madera. Son tres también, pero de distintos tamaños.

Lavar santo

Muchos oriatés lo nombran como medio asiento. Es importante saber que aquí no va el orisha a la cabeza porque el santo no llegó a la cabeza. Esos  atributos y collares se emplean para reforzar su salud. Se dan los cinco collares básicos: el Elegguá, Shangó, Oshún, Yermayá y Obbatalá. Las  piedras tampoco van a la cabeza. No se realiza el raspado de la cabeza ni se le pinta Osun en su lerí (cabeza); sí, se recomienda una rogación de cabeza. En este caso, nos referimos a piedra y no caracol, pues aquí no hay caracol.

En el caso de los religiosos que se van por el camino de Ifá y quieren lavar santo, se establece sí se le da cuatro patas a los cinco santos ya mencionados. Esto se lleva a cabo para que los orishas hablen en tierras de Osha antes de pasar al camino de Ifá. Por lo cual lleva piedra y caracol, pero no se determina año de iyawó ni se le raspa la cabeza ni se le pinta el Osun.

Lavar collares

No se puede confundir con la ceremonia anterior. En una casa donde está naciendo un osha y en la cual el iyawó está depurando su vida anterior, muchos padrinos y madrinas recomiendan —si está de acuerdo— a un padre o a una madre del iniciado, recibir los cincos collares como protección. Estos solo se lavan en Osaín y no comen ni pluma ni cuatro patas.

 

 

Coronar santos, ceremonias de los siete días del iyawó

Es la ceremonia más grande que existe en tierras de Osha. A partir de ese momento es que su vida se transforma. Allí, le cambian el nombre, el día de nacimiento, el padre y la madre. Aquí hay dedicación y amor. Conlleva a efectuar rituales previos, de acuerdo al Orisha Alagbatori, ebbó de entrada, día del río y, luego, todas las ceremonias desarrolladas durante siete días para coronar un cari osha. Muchos padrinos, madrinas y oyugbonas buscan al obá y a quién dirija correctamente todos los rituales.

Entregar otros poderes y orishas en tierras de Osha

De acuerdo a lo que se indique en la ceremonia del Itá del iyawó, existen poderes como el pinaldo o la entrega de orishas —Babalú Ayé (San Lázaro) y Obba, entre otros— que el religioso debe obtener. Al igual que, en muchos casos, aspiramos que se haga en su casa religiosa de coronación; pero, de no ser así, podemos colaborar. Todo el  ceremonial realizado abarca los tres días. Antes de la realización, se podrá elegir a un padrino y a un oyugbón que pueden, en el caso nuestro, dirigir las ceremonias.

 

Solicite nuestros servicios

Llene el formulario a continuación

Los servicios se brindarán en Cuba y en los Estados Unidos de Norteamérica, en las localidades siguientes:

—Cuba:

Cojímar (Habana del Este), El Cerro, (La Habana), San Miguel del Padrón, (La Habana), Cabaiguán (Sancti Spíritus) y Sancti Spíritus (cabecera provincial).

—Estados Unidos: Miami (Florida).

En el caso de que se contacte desde otras ciudades dentro de Florida State o en otros estados, se detallará transportación, hospedaje y tipo de ceremonia, lo cual determinaría el derecho del oriaté y el tipo de ceremonia. Cada detalle se tratará de modo personalizado por el chat de la web.

Usted debe llenar cada uno de los campos del formulario a la derecha correctamente además debe enviar un formulario para cada servicio o de lo contrario en el cuerpo del mensaje del formulario llenar que otros servicios desea. Una vez enviado el formulario alguien de nuestro equipo los estará contactando en 24 horas.

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